Vid. alchaz, hazache
Serrano-Niza, D. (2007), en su artículo Arabismos relacionados con el léxico de la seda, describe este étimo de la siguiente manera:
AZACHE
VARIANTES, azache, alchaz, hazache [Martínez Ruiz, documento granadino de 1562], 1ª doc. 1515 (COROMINAS). ÉTIMOS, and. (aljázz/alqázz) ‘ tejido de seda cruda‘ (DAA) < á. cl jazz/qazz) (DA) estudio Para algunos autores consultados, el étimo de esta palabra resulta incierto, algunos, como María Moliner, ni siquiera lo proponen, mientras que el DRAE le atribuye como origen la voz andalusí jazzáč. En opinión de Corriente el vocablo procede de aljazz o alqazz y estos de voces muy parecidas presentes en el árabe clásico (jazz/qazz), habiendo llegado a dicha lengua por transmisión libresca desde el pahlaví, y como dato curioso, dicho autor atribuye a este mismo étimo el arabismo «gasa» ‘cierta tela de seda o hilo muy sutil’ (DA, 139). La seda azache se caracteriza por su inferior calidad, es aquella que se extrae —tras haber sacado la borra— de las primeras capas del capullo. Algunos autores aluden a ella como «cierta seda muy negra» (Garzón Pareja, 339) aunque esta referencia no aparece en las obras lexicográficas consultadas. Lo que sí parece cierto es que no sólo denomina a la seda en sí misma sino que también acabará designando a un tejido elaborado con seda cruda.
Eguílaz y Yanguas (1886):
AZACHE Seda de inferior calidad. Aunque en R. Martín se halla خزج jazzachch, «sericum,» azzachch, mediante la aféresis del خ (j), entiendo que la voz aráb. que más se ajusta á la cast. es الساج as-sách, «cierta suerte de seda,» que se encuentra en el siguiente pasaje del Riyádh annofus, fol. 10 v., ap. Dozy, Supl.: بار على اسماعيل طيقان ساج سبع ماية فقال لا يخزن فى هذا فاشترى مع كل سلج جبة و كساها المجاهدين فى سبيل الله تعلا «Encerró casa de Ismael setecientas piezas de azache; pero él dijo: —esto no debe guardarse, y compró con cada pieza de azache una aljuba y vistió con ellas á los guerreros que combaten en el camino de Dios, ensalzado sea.» Que el vocablo azache se refiere á una tela ó estofa de seda lo confirma este otro pasaje de Aben Bassám (I, 174 v., ap. Dozy, Supl., in v. اسكلفاج): نزل فى بعض اسفاره منزلا واستدعى ما لغسل رجليه اخر خلعه لخفيه فقدم اليه رب المنزل الما و كانت عليه جبة اسماط علبة فمر اسفلها بقدم ابن عبلس فاوه لحروشتها كان شيا لدغه وقال ابعد يا هذا فقد بردت رجلى بجبتك انما هى اسكلفاج وليست بساج «En uno de sus viajes se hospedó en una posada y pidió agua para lavarse los piés, después de quitarse las botas. Llevósela el mesonero que vestía una aljuba con duras correas y habiendo tocado con su parte inferior el pié de Aben Abbás, quejóse este de su aspereza, como si le hubiera punzado alguna cosa, y dijo: —hombre, apártate que has limado mi pié con tu aljuba, la cual más parece una escofina que azache.»